Comme
Moïse
éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il
que soit élevé le Fils de l'homme
( Jn 3.14 ). Le serpent est donc le premier à être crucifié.
Ce n'est que justice, puisque le diable le premier
a péché, sous le regard du Seigneur ( Gn . ).
Il est le premier frappé par la sentence de la croix.
Il est mis
en croix sur un bâton, ce qui est justice puisque l'homme avait été trompé par le biais de l'arbre du désir :
désormais, il est sauvé par un bâton pris à un arbre.
La matière qui avait causé la mort devient le remède
qui porte le salut.
Après le serpent, c'est l'homme qui est crucifié dans le Sauveur. Lorsque l'homme se laisse entraîner par
la passion, il n'est pas livré à la mort, mais le péché de mort en lui est effacé. Voilà ce qu'a fait le Seigneur,
accompli dans l'homme qu'il avait assumé :
il souffre, lui l'innocent ; la désobeissance, provoquée par la
fameuse tromperie du diable, en lui, est amendée ; libéré de la faute, l'homme est libre de la mort.
S. MAXIME DE TURIN
( Jn 3.14 ). Le serpent est donc le premier à être crucifié.
Ce n'est que justice, puisque le diable le premier
a péché, sous le regard du Seigneur ( Gn . ).
Il est le premier frappé par la sentence de la croix.
Il est mis
en croix sur un bâton, ce qui est justice puisque l'homme avait été trompé par le biais de l'arbre du désir :
désormais, il est sauvé par un bâton pris à un arbre.
La matière qui avait causé la mort devient le remède
qui porte le salut.
Après le serpent, c'est l'homme qui est crucifié dans le Sauveur. Lorsque l'homme se laisse entraîner par
la passion, il n'est pas livré à la mort, mais le péché de mort en lui est effacé. Voilà ce qu'a fait le Seigneur,
accompli dans l'homme qu'il avait assumé :
il souffre, lui l'innocent ; la désobeissance, provoquée par la
fameuse tromperie du diable, en lui, est amendée ; libéré de la faute, l'homme est libre de la mort.
S. MAXIME DE TURIN